亿万先生免费算命

- 编辑:admin -

亿万先生免费算命

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题_。

  “不管在复杂的还是简单的情形下,总是环境,就是风俗习惯与时代精神○…,决定艺术品的种类;环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种;环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展…。□▷”

  不只在氏族时期,人认为人类受命于天★,而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的☆,是天帝设计和安排。上至天子的人事安排★▼,下至百官职位,这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志□,否则必降灾难。

  这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映,也就是夏、商•○、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。

  人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定,终身不变,必须遵循自己等级的要求和规范★■。

  因此,在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中,相术、命学没有扎根生长的土壤,也不存在看相、算命的习俗○。

  在春秋战国时期,诸侯争霸,宗法分封制崩溃◁,人们的等级地位发生巨大变化,相弑国君▼、奴隶成相的事件时有发生,不由得引起了人们对命运的思考。

  但人的思维和认识,总要受到已有知识的限制▲■,幷以已有知识为阶梯的△。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢-=?

  这种圣人必具“圣相★”的 传说,原先是不同氏族图腾的折射,或后人为凸显其神奇而虚构的故事○▲。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说,这是真的。相反,若圣人与凡人一样模样,反而是不可思议的。

  我们先人从一个自己创造出的▼“圣人即奇形”的虚假前提出发,一倒过来便是◆■“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践,变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。

  但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时,相士便又捉襟见肘,难以自圆其说了。

  但值得注意的是,在先秦时期☆,一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成◁,同样人也为“气☆”的产物。这种人为天地产物▷□,气为万物构成元素的自然观,使古人从相牛、相马中得到启发,产生了另一种幼稚联想:既然牲畜具有不同寿命▼、脾性、能力,并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发●,那么作为天地所生之物也应有如是规律。

  这种以“形气-”说为理论基础的相术,已褪去了○“奇形即圣人”的神秘色彩,代表了我国相术正脉_。

  虽然这在当时看来是种落后的文化现象,但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索,无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。

  汉的建立即非天授亦非祖传,全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉,陈平是游士,樊 桧 是狗屠,周勃是吹鼓手•-,灌婴是布败=★,娄敬是车夫,韩信是流氓,亿万先生彭越是强盗。并且为充实官僚机构,韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员▪,还设太学•◆,人们有了做官的盼头。

  但是□□,凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动,亿万先生点要为批人造成改变社会地位的个人际遇,造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差△”-▲。对成功者的艳羡,对落难者的惊愕▽,思不断,理还乱,到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因,只好以命的厚薄■★、气运的顺逆聊以-。这一“精神气候▷-”又为相术、命学的发展和看相•、算命习俗的日炽创造了温床,从而引发了我国春秋来的第一次相命热◇◆。

  我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。

  王充继承前人唯物主义观点,主张气的一元论,他认为气是构成世界的本原-◆,万物差别根源在于禀气不同_。这本是进步的唯物主义自然观=,但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事▽▷,这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。

  对于星命之说,王充认为,天上众星有尊卑之别,“人禀气而生○,含气而长,得贵则贵,得贱则贱,贵或----- 有高下__,富或资有多少,皆星位尊卑大小所--▷。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。

  以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式☆,宋代得到巨大发展,这不仅表现在“八字▪”推命术到宋代理论建构已最后完成,而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。

本文由亿万先生资讯报道